我国古代4大旷世文章，一生必背的4篇千古奇文，谁能够排在第一？

景点排名 2025年11月26日 05:21 1 cc

皇帝的圣旨管不了一辈子，宰相的几张纸却能说几千年。

紫禁城里的龙椅换了多少主人，史书都快记不清了，可有四份东西，不是圣旨，不是国书，就是几位当过宰相的人写下的几篇短文，却像是四面镜子，把权力这东西的里子面子，照了个底朝天。

这四份玩意儿，从北宋到大明，跨越了几个朝代，分别出自吕蒙正、诸葛亮、张说和张居正这四位顶级权臣之手。

它们凑在一起，不多不少，正好是一部权力从出生、到长成、再生病、最后走向死亡的全过程记录。

这可不是什么励志故事，而是他们用自己一辈子的荣辱得失，给后头想往上爬的人画的一张地图，哪儿是阳关道，哪儿是鬼门关，标得一清二楚。

（一）生：吕蒙正的《寒窑赋》——从泥里爬出来，才懂天的颜色

要聊权力的“生”，得从一个叫吕蒙正的北宋宰相说起。

这人牛到什么地步？

连中三元，状元及第，三度入相。

可他留给后人最有名的东西，不是什么治国方略，而是一篇叫《寒窑赋》的牢骚文。

他说，他把这玩意儿写给了当时的太子看。

一个当朝宰相，给未来的皇帝看自己当年多倒霉，这事儿本身就透着一股劲儿。

文章一开头就挺丧的：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”

不知道的还以为是哪个老和尚在念经。

可写这话的吕蒙正，当时正春风得意。

他不是在抱怨命不好，他是在敲打那个生下来就在罗马的太子：你小子别以为自己天生就是龙，得知道这世上还有好多在泥里打滚的“虫”。

吕蒙正自己，就是那条从泥里滚出来的虫。

他老娘是二房，被大老婆挤兑，赶出了家门。

他就跟着娘，住在洛阳龙门山一个破窑洞里，过的是什么日子？

“朝求僧餐，暮宿破窖”。

白天去庙里蹭和尚的斋饭，晚上回破洞里睡觉。

那会儿，他看着那些骑着高头大马的富家少爷，心里能没点想法？

所以他文章里写：“蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不如鸟。”

意思很明白，凭什么？

凭什么我一身能耐，却混得不如那些草包？

这哪是抱怨，这分明是在质问那个只看出身的世道。

他是在告诉那个未来的皇帝，姜子牙在渭水边钓鱼的时候，谁知道他能封神？

孔夫子被围困在陈蔡之间饿肚子的时候，谁能想到他是圣人？

你今天坐的位置，有多少是你自己挣来的，又有多少是老天爷赏饭吃？

所以说，《寒窑赋》这东西，根本不是吕蒙正的个人回忆录，它是一份“资格审查报告”。

它在问每一个手握权力的人：你没权的时候，是什么滋味，你还记得吗？

你见过命运是怎么把人捧上天，又是怎么一脚踩进泥里的吗？

吕蒙正用自己苦哈哈的前半生，给“权力”这堂课定了第一个基调：得认命，不是认输的认，是认识的认。

你得知道自己有几斤几两，也得知道老天爷的脾气。

不懂这个，就算爬得再高，那楼也是沙子盖的，风一吹就倒。

（二）老：诸葛亮的《诫子书》——站在山顶，怎么管住那颗想飞的心

吕蒙正讲的是怎么从山脚爬上来，而蜀汉的诸葛亮，讲的是站在山顶上，该怎么办。

他那个状态，可以用一个字来概括：“老”，不是年纪老，是火候老道，炉火纯青。

时间是建兴十二年，地点是五丈原。

秋风刮在军帐上，呼呼作响，里头的油灯忽明忽暗，照着一个快要耗干了的人。

诸葛亮心里门儿清，他这辈子最大的项目——北伐，马上就要强制收尾了。

蜀汉的未来，刘禅的江山，他都快管不着了。

他最放心不下的，是远在成都的那个八岁娃娃，他儿子诸葛瞻。

于是，他用尽最后的力气，写了封信，连标点符号算上，也就八十多个字，就是那封《诫子书》。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

这话现在咱们当口号喊，可对当时的诸葛亮来说，这是他用一辈子血泪换来的操作手册。

他是什么位置？

一人之下，万人之上。

每天要处理的事，像雪片一样飞来；朝廷里那些派系，像乱麻一样缠着；前线的战况，更是说变就变。

换个人，在这种压力和诱惑底下，要么疯了，要么就飘了。

诸葛亮没疯也没飘，靠的就是这个“静”字。

这个“静”，不是让你待着不动，是说你心里得有谱。

外面越是乱成一锅粥，你心里头那碗水越得端平了，这样才能看清楚自己的目标在哪。

“淡泊”也一样，不是让你啥都不要，是让你别把那些功名利禄太当回事。

他跟后主刘禅报备过自己的家产：“成都有桑八百株，薄田十五顷”，家里人吃饭穿衣，够了。

多的，一概没有。

一个权倾天下的丞相，就这点家当。

他跟儿子说：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”

翻译成大白话就是：你要是又懒又爱享受，那股子精气神就没了；你要是又冲动又爱冒险，那脾气就定不住，早晚得出事。

这不就是他自己一辈子的写照吗？

手里攥着天大的权，却从没拿它干过一件出格的事。

这份冷静和克制，就是他能“鞠躬尽瘁，死而后已”的内功心法。

《诫子书》讲的就是权力到了成熟期，该有的样子。

它说的是，当你手里有权了，最难的不是让别人听你的，而是管住你自己那颗天天想往外蹦的心。

这封家书，是诸葛亮给所有后来掌权的人，留下的一颗定心丸。

（三）病：张说的《钱本草》——一个“文化人”的病历本

有人能管住自己，就有人管不住。

诸葛亮是良医，那唐朝的宰相张说，就是个病人。

他病了，病得不轻，病好之后，他没藏着掖着，而是写了一份详细的“病历”，叫《钱本草》。

张说这人，才华横溢，是开元盛世文坛上的顶流，“燕许大手笔”说的就是他和许国公。

官也做到了宰相，按理说，是读书人能达到的最高成就了。

可惜，才华没能当饭吃，也没能挡住贪心。

开元十四年，他被人告了，说他勾结搞歪门邪道的术士，还收了不少黑钱。

这一下，直接从云彩上栽了下来。

换别人，可能就怨天尤人，骂告发他的人是小人，骂皇帝不长眼。

张说没这么干，他回家写了篇奇文。

文章一上来就吓人一跳：“钱，味甘，大热，有毒。”

他没把钱当成好东西，也没当成坏东西，而是把它比作一味中药，把药性分析得明明白白。

钱，味道是甜的，谁都喜欢；药性是热的，能让人头脑发昏，干出冲动的事；但归根结底，它有毒。

他接着写这药吃多了的后果：“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”

——这不就是他自己吗？

拼命捞钱，攒着不撒手，结果“水火盗贼之灾”就来了，官位丢了，差点连命都没了。

这哪是在劝别人，这分明是在拿手术刀解剖自己。

他把钱的毒性说得特别狠：“能污贤达，畏清廉。”

这东西能把好端端一个英雄好汉给弄脏了，但它就怕那些真正干净的人。

这话背后，是一个曾经的“贤达”，在反思自己到底是怎么一步步被“污染”的，句句都是血和泪。

《钱本草》记录的就是一个权力肌体“生病”的全过程。

当诸葛亮说的那道“静以修身，俭以养德”的防线被突破之后，钱这个“病毒”就进来了，先是让你“发高烧”，最后整个政治生命就“中毒”完蛋了。

张说这份忏悔书，就像一把剑，悬在后来当官的人脑袋上，时时刻刻提醒他们，权力的病变，来得有多快，后果有多严重。

（四）死：张居正的《驭人经》——一部冰冷的权力机器说明书

当理想、道德、甚至后悔都靠不住的时候，剩下的就只有赤裸裸的技术了。

大明朝的“救时宰相”张居正，就用一本传说中的《驭人经》，把权力的玩法推到了头，也把权力的结局演了个彻底。

张居正接手的大明，就是个烂摊子，到处漏水，眼看就要沉了。

对着那帮油盐不进的官僚，他心里清楚，光讲孔孟之道，等于对着牛弹琴。

他需要的是一套能立刻见效的工具，这套工具，就是“术”，驾驭人的技术。

书里有句话，讲得特别直接：“吏不治，上无德也。

吏不驭，-上无术也。”

意思就是，下属管不好，是当领导的德行不够；可要是连驾驭下属的手段都没有，那你这领导就是个空架子。

他把手下人分门别类，什么忠臣、奸臣、有才的、没才的，每一种都给配了一套应对方案。

比如“吏骄则叱之，吏狂则抑之，吏怠则警之。”

——这套玩法里，没有谈心，没有思想教育，只有精准的敲打和控制。

靠着这套冷冰冰的办公室政治学，张居正用铁腕推行“一条鞭法”，清查全国的土地，硬是给摇摇欲坠的大明朝续了十年命。

那十年里，他就是事实上的皇帝，说一不二。

可权术玩到了顶峰，人情也就到了冰点。

他用“术”管住了整个帝国，也把整个帝国的人几乎全得罪光了。

他活着的时候，那个把他当老师一样尊敬的万历皇帝，对他言听计从。

可他前脚刚闭眼，尸骨未寒，后脚万历就下令抄他的家，把他干的那些好事全盘否定。

《驭人经》代表的就是权力这条路的终点——“死”。

当权力完全变成了冷酷的技术操作，它也许能爆发出惊人的效率，但它的根基是空的。

一旦掌权的人没了，所有技术都成了废纸，甚至会遭到疯狂的反扑。

张居正死后的惨状，就是最好的说明。

他死后，家被抄，爵位被削，连差点被开棺戮尸。

他的几个儿子，有的自杀，有的被流放，家人被圈禁在一所空宅里，活活饿死了十几口。

参考文献：

（宋）释文莹.《玉壶清话》.

（元）脱脱等.《宋史·吕蒙正传》.

（西晋）陈寿.《三国志·蜀书·诸葛亮传》.

（后晋）刘昫等.《旧唐书·张说传》.

（清）张廷玉等.《明史·张居正传》.

（明）张居正（传）.《驭人经》（该书真实性存疑，多被认为是后人托名之作）.

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