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2025-10-26 0
艺术难相处？听专家聊自处之道
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2025年10月25日 23:22 2
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每年都会有许多艺术展，“文艺复兴三杰”、“印象派巡回展”、“现当代艺术展”……每个画展打出的名头都很厉害，我们知道了拉斐尔、拉斐尔前派，知道了印象派，野兽派，也知道毕加索的牛脾气，杜尚和他大名鼎鼎的“小便池”，每个名字都如雷贯耳，谁都能数上一两个。
但若要再多细述那么一点儿，就难免哑口无言了。
每每欣赏艺术作品，心里总觉得自己如同一个“美盲”：
——“听说都很好，可到好在哪？”
——“为什么我看不懂？”
立体主义杰作，毕加索《阿维农少女》，1907年
抽象画派杰作，康定斯基“第一幅抽象绘画”，1913年
抽象表现主义杰作，波洛克《作品一号》，1948年
上面的这些作品，都是西方艺术史上不同时期的伟大杰作。它们多数被置放在博物馆，成了“纪念碑”一般的作品。但“杰作”为何能成为杰作？我们却依然不知所然。《局部》之后，还是不懂艺术，怎么办？
丹青老师给我们的答案是：当你抛弃懂与不懂的问题，你就看见艺术了。
陈丹青：艺术没有答案
“这个问题其实跟艺术品不太有关系，而是大部分人他心里希望得到一个答案。
但是我能说的是，你进入一个美术馆，你看一件作品，你不是在寻找一个地图、一个导航。
导航会告诉你，要经过哪些地方，最后到达哪个地方，你走别的路就是错的。它也非常清晰地告诉你，整个的方位是如何。做数学演算就是这样，你总假定一道题会破解，会有一个最终的答案。
艺术正好不是这样的，艺术它没有答案。
如果它给了一个你认为是答案的什么，这仍然不是它的答案。只有当你抛弃期待答案的愿望，抛弃懂和不懂的陷阱、迷藏，你就看见艺术了。
至于看见艺术，你看见什么，你的感受是你最有意思的内心活动，也是最珍贵的，只有你才有。
我告诉你塞尚在表达什么，你就会喜欢塞尚了吗？未必。因为塞尚没有表达什么啊。可是他的画在美术馆里，放在那儿，它是最坚实的、最远就能辨认出来的。为什么？这个你就要比较地去看。
我到今天没有弄懂一个艺术家，但我一点都不操心，我知道我喜欢谁，我也不会问我为什么喜欢他，因为这跟我没有关系，是他在那儿，然后我就向他走去。
这是一个无法用言语表达的。当你用言语表达的时候，其实是非常冤枉的，因为他画面本身说出的讯息，远远多余你的语言给予的。”
丹青老师的回答，自有他的理解和道理。
是，艺术是无解的，一切都要自己去感受，《局部》不就是丹青老师对艺术的感受吗？
感受人人都有，“好看”，“美”，“色彩真舒服”，一些人的感受丰满些，另一些人的感受干瘪些，但这都是感受。
但感受之后，不管丰满的、还是干瘪的，接下来都仍不免要追问——
为什么？
“为什么我会觉得这色彩好看？”
“为什么这样画好看？那样画就不好看？”
“为什么艺术家要这样画，他要传达什么意思？”
“为什么会出现这些流派？同流派不同艺术作品之间的区别是啥？
“为什么一些画作可以被称作杰作？”
“所以，这幅画，到底好在哪？我该怎么看？”
“我又该如何表述我对这幅画的理解和欣赏？”
看《局部》，我们常常惊叹，透过丹青老师的眼睛所看到的画，为什么会是这个样子？为什么他能看见《千里江山图》背后的少年感？相比之下，我的这双眼，难道是用来出气的吗？
丹青老师却对我们说：我做《局部》其实是在“胡说”。因为我不是真正的（艺术）史论家，因此知识有限，也有着许多错失，但如果你真想弄懂看画之道，掌握看画的“手艺”，我建议你听听她——
丹青老师口中的“她”，这位老朋友，“口音非常绵密”，“国内重要的杜尚研究专家”，“中国艺术史论界的一个令人尊敬的异类”，正是《杜尚传》的作者、《杜尚访谈录》《杜尚语录》译者，传说中“杜尚背后的中国女人”——王瑞芸。
王瑞芸现供职于中国艺术研究院美术研究所。1982年，她从南京师范学院美术系毕业，也是这一年，她进入了中国艺术研究院研究生部学习，师事吴甲丰先生，专攻西方艺术史。
上世纪80年代末，王瑞芸又去了美国读书。
她在美国CaseWestern Reserve University主修西方当代艺术史，获得了艺术史硕士学位。
毕业后，她便旅居美国20余年，潜心研究西方艺术。
她尤其注重现当代艺术，曾对美国整个20世纪的艺术史和艺术家进行了详尽的梳理，还为国内撰写多部西方艺术的研究专著，迄今发表的著述包括：《杜尚传》、《巴洛克艺术》、《20世纪美国美术》、《美国美术史话》、《通过杜尚》、《戈登医生》（小说集）、《美国浮世绘》（散文集），翻译《杜尚访谈录》。
要谈艺术，避不开杜尚；在华语世界，要谈杜尚，就不能错过王瑞芸的《杜尚传》。
当西方艺术闯入我们的视野，却有越来越多人质疑：为什么艺术越来越看不懂了？
为了回答这个问题，王瑞芸把自己四十年潜心钻研的成果与思考，浓缩成了十集精华，和看理想一起打造了这档音频节目《十件作品里的西方艺术史》。
她仔细挑选了10件西方艺术史中“地标性”的杰作，串连起整部近百年的西方艺术史——从古典艺术杰作安格尔的《泉》为始，以当代艺术杰作杜尚的《泉》为终，途经莫奈、塞尚、马蒂斯、毕加索、康定斯基、波洛克等艺术大师。
古典主义杰作，安格尔《泉》，1856年
当代艺术杰作，杜尚《泉》，1917年
每一幅可能都是你熟悉，却又“未知”的艺术作品。
在这10件作品里，王瑞芸试图与你探讨：艺术为何如此演变，我们如何与艺术相处。
从80年代的中国，到上世纪末、现世纪初的美国，王瑞芸见证了中国艺术的萌芽和当代艺术在美国的腾飞。
由她所挑选的西方艺术杰作，带有宏大的历史感。这些杰作大家，每一个名字都在艺术史上举足轻重；每一副杰作，全都挑战了当时一代人的艺术审美。
而挑选这些杰作和大家，与王瑞芸这一代人的时代经历有关。
在讲安格尔的《泉》时，王瑞芸回忆到了自己初见这幅杰作时所感受到的震撼——“目瞪口呆”。一个美术生，在美术馆内对着一幅法国古典油画“目瞪口呆”？说不过去吧？但那是80年代，当西方在古典艺术的优雅中不耐烦已久时，80年代的中国还在看着俄罗斯油画。
正是因为这些震撼，让在美国读艺术史的王瑞芸不得不思考一个问题，那就是：在不同的艺术权威面前，究竟要听谁的话？
因此可以说，王瑞芸的西方艺术杰作，是带有中国视角的。在这样一个角度和时代背景的前提下，“艺术权威”的问题将引发进一步思考，那就是：艺术与人的关系是什么？
这门节目，不仅仅只是一门明晰的西方艺术史入门课，它还谈论了更庞大的话题——
人在面临艺术，或以艺术为代表的更大的人生难处时，应如何自处。
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