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2025-08-05 0
揭秘尼姑庵真相：表面佛门实则妓院，穿黑丝戴假发，香客人来人往
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2025年08月05日 15:10 1
admin
文丨编辑 万史浮华
真是让人大开眼界，当青灯古佛成为掩护，当袈裟僧衣变成伪装，一些所谓的“尼姑庵”早已偏离了宗教本意，沦为了藏污纳垢之地。
表面香火缭绕、梵音阵阵，实则暗藏着不可告人的交易，从晚清到民国，再到当代社会，这种畸形的“佛门生意”始终没有绝迹。
这些打着宗教幌子的场所，实际上经营着见不得光的勾当，将神圣的信仰变成了敛财工具，那么，这些尼姑庵究竟隐藏着怎样的真面目呢？
在人们的传统认知里，尼姑庵本应是远离尘世喧嚣、清净修行的佛门净地，尼姑们在此青灯古佛相伴，潜心修炼，一心向佛。
但在民国时期的广州，却存在着一些尼姑庵，它们表面上维持着清修的假象，背地里却进行着见不得人的勾当。
清末民初，广州社会动荡不安，“赌盗会斗”和“烟毒娼乱”成了威胁社会治安的主要顽疾。
赌博之风盛行，盗匪猖獗，烟馆林立，娼妓行业规模庞大，在这样混乱的大环境下，一些尼姑庵也渐渐变了味儿。
当时，广州的尼姑被称作师姑，有七座尼姑庵臭名昭著，被戏称为“七大名庵”，实际上却是富家子弟肆意寻欢作乐的场所。
在这些庵堂中，尼姑有着严格的等级划分，最底层的是年纪偏大、长相欠佳且出身贫寒的女性，一进尼姑庵，便得承担挑水、扫地、挑粪、种菜等粗重劳累的活儿，干活时常扎起裤腿，因而被叫做“扎裤尼”。
她们每日累死累活，却只能勉强糊口，在庵中地位卑微，受尽欺凌。
还有一类半路出家的女子，出家前手头有积蓄，进庵时会按自身经济状况向庵里交钱，交得越多，在庵中的地位就越高。
这类尼姑无需干体力活，每日专心诵读佛经、研习佛法，过得相对清闲，影视作品中常见的悠然尼姑形象，大多就属于这一阶层。
此外，还有些女孩自幼被送进庵里，有的因生辰八字被认为不吉利，有的是被狠心父母抛弃，她们在庵中的地位同样不高，算是“扎裤尼”的后备力量，长大后就得接过繁重的劳作任务。
那时的尼姑庵，金钱成了衡量一切的标准，早已背离了弘扬佛法、普度众生的初衷，一门心思只想着敛财。
而这一切的转变，与一个名叫全赖的尼姑脱不了干系。
全赖原本是苏州的一名名妓，容貌出众，交际手段高超，在风月场所混得如鱼得水。
后来，她被广州富商周东生看中，纳为小妾，本以为能过上安稳富足的日子。
可命运无常，周东生突遭变故，瞬间破产，全赖见势不妙，毫不犹豫地卷走府上大量财宝，逃到广州小北的药师庵，摇身一变，出家做了尼姑。
由于全赖携带了巨额财富，又有着丰富的人脉和社交能力，很快便在药师庵站稳脚跟，一步步登上了师太的宝座，药师庵也彻底落入她的掌控之中。
全赖野心勃勃，心里盘算着把药师庵变成自己曾经在苏州从事的那种风月场所。
于是，她精心挑选并训练了一批容貌出众、才情兼备的尼姑，将她们当作谋取钱财的工具。
在全赖的包装下，药师庵表面上香烟袅袅、诵经声声，背地里却成了藏污纳垢的风尘之地。
富家子弟们平日里在青楼流连忘返，早就对青楼女子那一套感到厌倦，听闻尼姑庵有这新奇玩法，顿时来了兴致。
药师庵靠着这独特噱头，吸引众多富家子弟纷至沓来，他们在此肆意挥霍钱财，与尼姑们寻欢作乐。
消息传开后，迅速在富人圈里发酵，药师庵的名气越来越大，全赖则躲在幕后，赚得盆满钵满。
其他尼姑庵见药师庵靠这种不正当手段赚得巨额财富，纷纷效仿。
一时间，广州民国时期的“七大名庵”都沦为了类似的风月场所。
在全赖的刻意培养下，庵里的尼姑们多才多艺，精通琴棋书画，在文学艺术方面造诣颇高，有些甚至不输给外界的文人雅士。
然而，这些尼姑看似风光，实则生活凄惨，庵主为防止她们逃跑，想尽办法不让她们拥有积蓄，常常找借口帮她们保管钱财，最后却将钱据为己有。
更荒唐的是，大众印象里，尼姑庵向来是吃素念佛的地方，可这些“不正经”的尼姑庵，为讨好达官显贵，满足他们的口腹之欲，竟然公然开荤。
庵堂之中，大鱼大肉摆满餐桌，与佛门清规戒律背道而驰，原本神圣庄严的佛门清净之地，就这样彻底沦为了达官显贵们寻欢作乐的“猎艳场”。
那些身着僧袍的尼姑们，在金钱和权势的诱惑下，背离了自己的信仰，做出有违道德伦理的事情。
后来新中国成立之后，在全国开展了肃清运动慢慢的这些不法分子才消失，可现在这些人依旧存在，释智定就是个很好的例子。
当时，释智定香港定慧寺住持之后，生活愈发奢靡，她利用职务之便，将信徒捐赠的香火钱据为己有。
她的卧室里，九个衣柜满满当当地堆满了名牌服饰和奢侈品，为了让自己变美更是买了假发变换造型，高档护肤品以及各类化妆品应有尽有。
她身着的僧袍也十分时髦短小，僧袍下面穿黑丝，与传统尼姑形象大相径庭。
夜幕降临，她便乘坐豪车离开寺庙，前往豪宅享受奢华生活，跟好几个男人暧昧不清。
2015年，警方最终拘捕了释智定。
这些发生在佛门净地的龌龊与不堪是对信仰的亵渎与践踏。
佛门本应是涤荡心灵、坚守正念的修行之所，一旦被金钱、欲望裹挟，便会沦为藏污纳垢的泥潭，既辜负了信众的虔诚，也背离了佛法的本真。
从民国广州七大名庵，到释智定，这些案例都在警示着，无论何时何地，信仰的坚守都容不得半分投机取巧，权力与欲望的边界更不能被肆意逾越。
真正的修行，从来不是形式上的袈裟与殿堂，而是内心对善良、自律与敬畏的永恒坚守。
参考资料：
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