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不要再假装性高潮了

排行榜 2025年12月19日 17:58 1 admin
不要再假装性高潮了不要再假装性高潮了

《挑战者》

作为女性，经常在日常生活中感受到一些隐微的不适。比如，很难不去关注自己的仪容，总想检查自己是否“得体”，好像装了一个“分身监视器”。

当我们问“我看起来怎么样”时，主语虽然是“我”，但真正的发问者往往不是“我”，而是那无处不在的外部目光。很多情况下，“我美吗”等同于“你觉得我美吗”。

除此之外，“这女的太妖艳了”或“那女的没有女人味”，“这姐姐太胖太肥了”或“那妹妹太瘦太柴了”，“这姑娘真性感”或者“那姐们儿真壮，跟男的一样”......这些不请自来的的评价，大家也都不陌生。

有时，它们来自别人；有时，甚至是从我们自己口中说出。它们都带着微小但让人不舒服的感觉，提醒着我们：永远有目光和闲言碎语落在女性身体上，无声无息，却明晃晃。

到底是什么让我们感到不适？这些对身体的监视和仪容检查，跟女性的性又有什么关系？

不要再假装性高潮了

讲述 | Chanchan来源 | 看理想节目《从零开始的女性之性》

01.

究竟是什么，让我们感到不适？

女性之所以感到不适，又在不适中继续、甚至逐渐忽略这种不适，是因为女性的身体长期以来不断被物化、性化，而我们也在潜移默化中将这些观念内化，甚至走向了自我物化。

在这种内外交织的异化过程中，不知不觉陷入了恶性循环。

从词语的含义上来说，物化和客体化其实是一回事，这一说法源自著名女性心理学家芭芭拉·弗雷德里克森（Barbara Fredrickson）和同事提出的物化理论（Objectification Theory）。

物化理论认为，在以男性为主导的社会文化中，女性经常被当作“物体”来看待，被赋予一种“顺从与满足他人”的社会角色，并在成长过程中经历着被他人凝视，尤其被过分强调身体或外表。

也就是说，女性不被看作一个完整的、有思想、行动能力和独立的人。女性的自主性被取消，主体性被否认，只剩下一个可以被支配、被取用、被消费和被代替的身体，成为一个“物”。

如果说物化是把女性视为“芭比娃娃”，无视女性的能力和个性，只关注女性的外貌和身材，那比物化更糟糕的是性化（Sexualization），即女性的价值被窄化为“性吸引力”，被视作满足他人欲望的对象，甚至仅仅被视为与性相关的身体。

不要再假装性高潮了

《芭比》

美国心理学会特别工作组（American Psychological Association’s Task Force）最早正视女孩成长过程中遍布的性化现象，并对性化进行了情景式的定义。

Ta们发现，性化总是出现在以下几种情景：

当一个人的价值被归结于其性吸引力或性行为时；当一个人的外貌吸引力被等同于“性感”时；当一个人被视为性对象，而非独立个体时；以及任何时候，当一个人感受到不符合自己意愿的强迫性行为时。

可以说，性化是一种以“性”为目的的物化，女性被当作性符号、性消费品，被期待全方位展示性感——无论是身体曲线，还是衣着打扮，或是言谈举止。

“性感女郎”这一形象就是性化女性的典型表现。女性的价值被简化为“性感”，女性被等同于性对象，或有性意味的身体或局部。比如烈焰红唇、浓密秀发、黑丝美腿、饱满翘臀等等，这些源自女性身体的“性感切片”，大家都不陌生。

“所有女性都生活在性物化中，就像鱼生活在水里”，这个精准且形象的比喻，源自著名女性主义法学家麦金农（Catharine Alice MacKinno），她写实地道出了女性身体的现实处境。值得一提的是，麦金农的理论在美国“性骚扰即性别歧视”的司法认定过程中发挥了关键作用。

虽然性物化（Sexual objectification）的概念被提出还不足三十年，但性物化女性的行为已存在数百年甚至千年。这些行为表现既可能是直白暴力的，如性骚扰、性侵犯、攻击和贩卖女性等，同时也可能是微妙隐蔽的。

包括不恰当的外表评价和性暗示等，如攻击不穿内衣、不脱腋毛的女生，戏称女性的“事业线”长在乳房；再比如，对女性身体尤其下半身毫不遮掩的注视，还大言不惭自称“瞄人缝”或“盯裆猫”。

性物化长期存在的原因，可能大家早已耳熟能详。归结起来，父权制社会结构、传统的性别角色、媒体与文化的塑造、日常生活中的性别歧视、男性凝视的被认可和鼓励，以及女性普遍缺乏权力等，都是促成性物化环境的重要因素。

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《芭比》

02.

从性物化，到自我物化

女性对自己身体的自然感知、对于性的自主与自在体验，很多时候，正是被这些也许在大脑中陌生、但身体却长期受困其中的概念所束缚。

生活在一个充满性物化的社会环境中，女性容易把外部对自己身体的凝视、期待与评判内化，自觉用一种“他人的眼光”来看自己，拿着社会给的尺子衡量自己的身体是否“符合标准”或“被认为美”，甚至将这种“达标”变为自我认知和获取信心、归属与安全感的来源。

于是许多女性会经历一种分裂的状态，在第一视角之外，将“我”变成“那个看着我自己的我”，或者持续对自己进行惯性的“身体监视”，并因此陷入焦虑。无形之中，自我物化（self-objectification）就发生了。

生活中，自我物化的现象无处不在，但往往不是以极端或明显的形式出现，而是以隐秘却持续的方式渗透在我们的日常。

比如在社交媒体上只愿意发“好看”的照片，只能接受分享自己觉得美或符合主流审美的照片，而这些照片一般都需要精心挑选和修图；又比如，对自己的身体部位过度挑剔，经常反复强调“我的腿很短、腰很粗、脸很大”等等，甚至因此频繁照镜，感到焦虑或自卑。

性物化的经历会在女性身心状态中引发一系列的连锁反应。

最直接的后果之一，是观念的内化。也就是说，很多女性会逐渐形成一种感觉：“我，就是一个被看、被评判的身体”。而这不仅仅是一种认知，更是一种持续性的体验。

比如，很多BMI指数本就健康的女性，依然会无意识地节食减肥或过度运动。这些行为通常以“健康生活方式”为名，看上去好像是女性的“自由选择”，但这又是一套苛刻的规训体系——每当自己的身体与主流的“理想身材”稍有偏离，我们的外貌焦虑和身体羞耻就会随之而来。

表面上看是积极的自我管理，实际上却未必真正健康。类似行为背后的动力究竟是什么？是为了塑形以获得理想身材，还是为了快乐和身体功能的提升呢？

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《某种物质》

更隐蔽但同样真实的影响是，自我物化持续掠夺着我们的注意力，使我们越来越难进入专注的心流状态——那种无拘无束、全身心安住当下、沉浸体验的状态。

比如，你在走路、在工作、在说话，甚至在和伴侣亲密相处时，无知无觉间总会有一部分心思分神走开，悄悄想着，“我现在看起来是什么样子？”

这些微小的注意力分裂，日积月累，不仅有可能造成认知能力下降，比如学习和工作表现变差，也可能变成一种慢性的心理负担，甚至在性实践中体现出来。

03.

性物化，如何困住女性之性？

可以设想，如果一个女性在性活动的过程中，脑海里装满了对于自己身体的评价，比如“这个姿势下我看起来怎么样？”“我的声音好听吗？”“Ta会不会觉得我不够性感？”“Ta喜欢我这样吗？”“Ta爽到了吗？”……

注意力全在Ta的感受上，自己的感受去哪里了呢？

这种性生活的状态，跟我们对容貌和身材的感受很类似，都是“缺乏内在感觉”的典型体现。当注意力游离在外部凝视和自我监视之间时，身体就很难真正安放，自然也难以沉浸其中，感受愉悦。

久而久之，身心开始失联，甚至连“我有没有舒服”“我是不是喜欢”这样的感受都可能变得模糊。

这些女性之性的感受不是个例，而是经过研究证实的普遍现象。当女性长期处于自我物化的状态中，伴随着身体羞耻、外貌焦虑和对身体内部感受的觉察缺失，性唤起、性高潮与性满意度都会显著下降。

结果既可能表现为“过度配合”，比如假装高潮，让性变成一场表演；也可能“完全抽离”，被贴上“性冷淡”的标签。但无论是哪一种，归根结底都一样——女性没有真正享受到，本有可能、也本应属于自己的愉悦。

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《祝你好运，里奥·格兰德》

这种自我物化产生的身体羞耻感，并不会随着性经验的增加而减弱，甚至还会以新的形式出现。

比如部分女性会对自身的生育功能产生羞耻感，她们可能会觉得，怀孕、哺乳、甚至月经，都意味着“不性感”或“不再有吸引力”。“孕肚羞耻”就是一个非常典型的现象，近年来甚至被网友戏称为“新中式羞耻”。

我们可以一起拆解这背后的逻辑：首先，身材变化带来的焦虑，是首当其中的。其次，怀孕通常意味着已婚，而婚姻又可能和性羞耻相互关联，比如网友调侃，结婚就等于“没完没了的涉黄”。

此外，自然受孕多是无套性行为的结果，于是想象力丰富的大众想到怀孕就无法抑止地想到性行为的画面。在性压抑的社会文化中，女性的孕体就这样被自动附加了一层“不体面”的性化联想。

于是，从性爱到孕育，女性的身体始终被放在一张可观看、可评价的审判台上。更复杂的是，这种被观看的状态，有时候还会被包装成虚假的“愉悦”。这就引出了我们需要格外警惕的一种状态，也就是无意识的性化享受（Enjoyment of Sexualization）。

所谓性化享受，是指个体会在别人给予的“性注意”或“性关注”中获得快感，甚至主动去追求这种“被性化”的体验。

中国一项面对女大学生的调查发现，性化享受在“物化经历”与“自我物化”之间，起到了部分中介作用。也就是说，女性越是持续地关注他人对自己的反馈，就越容易从中获得一种“被喜欢”“被肯定”“被需要”的快感，同时也更容易进一步内化这种物化视角。

这种体验表面上看似自我悦纳，实则是一种对外部期待的迎合，是一种将被压迫转化为快感的心理机制。

而“无意识”则强调，这种“享受”并非出于真正的主体选择，而是受到社会文化、媒体环境等长期影响后，个体习惯性地将被性化视为一种正面体验，甚至没有意识到其中可能包含的压迫和负面影响。

所以，性化享受是权利，还是陷阱？性感到底是好的，还是坏的？也许问题的关键，不在于性感本身，而在于性感的定义权和表达权，是不是掌握在我们自己手中。

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《欢愉的艺术》

尾声.

从认识自然的女性身体开始

那么，我们该如何把这些定义权、表达权，一点一点拿回来？又该如何从这些深植于我们身体与经验中的凝视、羞耻和规训中，一步一步走出来？

身体自由，首先要注意力自由。注意力就是生命力，你看向哪里，你的世界就在那里。或许你不需要理解物化、性化、性物化这些概念，你只需要理解你自己。

我们可以从认识自然的女性身体开始。关注我们的身体，就是关注我们的性。

当我们开始去主动辨认，那些在现实生活中反复上演的性物化现象，看清它们背后的逻辑与机制；开始尝试识别并剥离那些早已无形内化、但本质上并不属于我们的观念，比如“女性就是爱美”“我应该更瘦”“我的身体曲线应该更完美”等等，就已经迈出了非常关键的一步。

看见身体的多样性是第一步。接下来的第二步或许有些私密，但一定更有力量。那就是把注意力重新带回自己的身体，找回身体的感受力，创建身体的安全感。重新认识身体本来的样子，建立我们与身体的连接，去感受它、信任它、尊重它。

从我们的外阴开始，由外向内，自下而上，去看见自然的阴唇、多样的阴道瓣、伟大的阴道、独特的阴蒂和真实的乳房。言说我们的真实，覆盖过去那些被想象的女性身体感受。

当我们越来越清晰地识别出、越来越真切地体会到，哪些感知是被强加的、哪些需求其实并非我们真正所需，那些枷锁，自然就会一环一环地松动、瓦解。

不要再假装性高潮了

*本文整理自看理想音频节目 《性本由我：从零开始的女性之性》第1集，有编辑删减，完整内容请移步"看理想"收听。

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音频编辑：LinQ、粒子

微信内容编辑：布里

策划：看理想新媒体部

封面图：《挑战者》

商业合作：bd@vistopia.com.cn

投稿或其他事宜：linl@vistopia.com.cn

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