AI会把人带往何方？

抖音推荐 2025年11月27日 18:04 1 cc

图/图虫创意

AI有时会胡说八道，这一点世人早有心理准备，尽管如此，xAI研发并最新推出的Grok 4.1还是令人震惊：这一语言模型中可能内含特定指令，其言论疯狂谄媚其老板埃隆·马斯克。

在与其他名人对比时总是无条件支持马斯克，甚至当被拿来与影星布拉德·皮特（要知道他曾被《人物》杂志两度评为全球最性感男士！）比较时，Grok也宣称马斯克更帅，理由是：他那改变世界的雄心壮志赋予了他一种超越外貌的魅力。

这正是最让人担心的地方：当AI进入生活各个场景之后，越来越多的人对AI的依赖正在逐步加深，但要是这个AI却是被某人植入的指令控制的，那我们的想法岂不是在不知不觉中被操纵了？这样下去，AI会把人带往何方？

普适计算之父马克·威瑟（Mark Weiser）曾说过：“最高深的技术是那些令人无法觉察的技术，这些技术不停地把自己编织进日常生活，直到你无从发现为止。”

他说这番话是在1991年，但完全适用于AI——自从能够对话的ChatGTP版本于2022年11月30日发布以来，才3年时间，人类好像已经换了个平行世界，以前不敢想像的科幻场景，如今已变得稀松平常：AI绘画、AI写论文、AI编程，甚至AI伴侣……

想想看，这还只是开始，再过十年二十年，AI对社会生活的渗透只会更加全面深入，到时我们可能根本无法离开AI，就像鱼离不开水、现代社会离不开电一样。既然如此，那么AI的可靠性就尤为重要了，尤其是，AI背后有模型和数据，输入和程式设定都会影响输出，如果潜移默化地操纵用户的想法，那我们很可能在不知不觉中被带进沟里去。

电影《黑客帝国2：重装上阵》剧照（图/豆瓣）

这种忧虑倒不是空穴来风，因为已经出现好几起事件，证明AI完全有可能误导一些人的想法和行为。

2021年圣诞节，19岁的贾斯万特·辛格·柴尔持大威力弩弓闯入温莎堡，试图刺杀英国女王。他做出这一举动，是受到其网络女友莎赖的怂恿，但莎赖并不是人类，而是在网络平台Replika创建的聊天机器人程序。这个孤僻的男孩，就在和AI的对话中一步步走向极端。

2024年，一款个性化聊天机器人平台Character.AI被起诉，因为当美国得州一名15岁的自闭症少年抱怨家长限制其使用电子设备时，它竟然回答：“有时候，孩子杀父母，我能理解原因。”当这名少年自杀后，其家人控告平台，认为它“对年轻人构成明显而现实的危险”，包括“积极宣扬暴力”。

今年在美国格林尼治市又发生了另一起惨案：56岁的雅虎前高管斯泰因-埃里克·索尔伯格在杀死母亲后自杀。在事发之前，索尔伯格长期与朋友“鲍比”在线对话，但“鲍比”不是人，而是ChatGPT，它从不反驳，从不质疑，永远站在他这一边，即便他陷入了妄想，AI也没有劝阻他，反倒是不断肯定他的妄想，使得他越来越偏激。

作家加西亚·马尔克斯曾说：“真正的控制，不是命令你去做什么，而是让你以为，一切都是你自己的选择。”现在，AI看来已经做到了这一点。

像这样的悲剧，似乎证实了尤瓦尔·赫拉利在《智人之上：从石器时代到AI时代的信息网络简史》中提出的观点：AI这样的新技术，“有可能逃脱人类的掌控，反过来奴役或消灭人类”。

他在书中说，《黑客帝国》里设想计算机要完全控制人类社会，是通过先控制人类大脑，再将大脑连接到计算机网络，然而，如果真要操纵人类，其实没必要这么做，“几千年来，先知、诗人与政治人物一直都在通过语言来操纵与重塑社会，而计算机现在也正在学习如何做到这一点。计算机并不需要派出杀手机器人来射杀人类，只要操纵人类扣动扳机就行。”

当面对AI这个新生事物时，当下有一种普遍的恐慌情绪，就是害怕我们会失去对它的控制，反过来被它所操纵。

前一段时间，在对谈张笑宇的新书《AI文明史·前史》时，刘擎教授的一番话让我很受启发：

我们害怕的是什么呢？我们以为我们害怕的是AI统治我们，AI失控了，我们成为它的奴隶了。不是的，最好的主人是以奴隶的面目出现的，是侍奉你的，是你的仆人，是你的玩偶，随便你支配，它非常有诱惑力。

他举了一个例子：现在别说是孩子，连许多成年人也沉溺于电子产品，走到哪里都离不开手机，但手机强迫我们使用了吗？没有。相反，它是以我们最好助手、最好工具的面目出现的，是我们自愿每天花大量时间在它上面。电子游戏也是如此：每一款游戏都必须设计得相当诱人，因为只有这样才能吸引人不断玩下去。

图/图虫创意

这就是成瘾机制：乍看起来是我们在尽情享用，但其实是我们无法控制自己的欲望，反过来被这种欲望所控制、所奴役了。从这一意义上说，其实真正的关键不在AI本身，而是人类如何理性面对自身，因为导致我们陷入混乱的，并不是AI，而是人自己内在的问题。

在那些极端的个案中，乍看上去是当事人被AI所“蛊惑”做出了极端的决定，但AI并不能强制他们去做一个自己原本不想做的决定，倒不如说更像是他们自己的回声：他们从AI那里听到的，永远是肯定，也只想听到肯定，就此一步步深陷进自己设下的牢笼。

普林斯顿大学信息政策中心主任阿尔文德·纳拉亚南在《AI万金油：商业幻想与科技狂潮》一书中指出：当代人都唯恐自己落伍于AI浪潮，已经出现了技术滥用的现象，仿佛AI成了什么“万金油”，任何领域都要设法跟它沾点边，但正确的态度既非狂热也非恐慌，AI对人类社会产生什么样的影响，最终取决于我们如何使用AI，又如何做出明智的决定。

《AI万金油 : 商业幻想与科技狂潮》

[美]阿尔文德·纳拉亚南著

王勇译

中信出版集团2025年8月第一版

确实，一个很简单的道理是：AI会带给你什么样的回馈，得看你怎么用它。这就像金钱，向来有人痛骂它导致物欲横流、道德沦丧，但这是金钱本身的错吗？在理性、善良的人手里，同样的钱完全可以产生积极的结果。

AI也是如此，你寻求什么样的结果，它可能就会给你什么样的答案，只是可能强化了你原来的观点立场。甚至可以说，你是什么样的人，AI就会呈现出什么样子，因为它是一个“完美的奴隶”，看上去永远站在“主人”这一边，从这一意义上说，那些最后被AI“教唆”着走极端的人，其实他们自己才是第一责任人。

当然，这么说有一个前提，那就是：当事人是能自主、自治的个体，能为自己的决定和行为负责。若是一个精神有病的人最后选择了自杀或犯罪，那在法律上是免责的；相反，如果其朋友怂恿他这么做，那才要负法律责任。棘手之处就在这里：个人和AI的责任边界究竟在哪里？

毫无疑问，AI仍不完善、不成熟，有无数未知的风险，法律落后于科技进步，这不但召唤相应的监管，也需要厘清人机互动中彼此的责任边界：当人寻求危险乃至犯罪决定时，AI应当如何预警并停止？

这也反过来提醒我们：尽管无数人都坚信AI时代将是“人文理想的黄昏”，但在我看来恰恰相反，人文主义在这个关键时刻将格外重要，因为只有深入的人文精神，才能塑造健全的人格，确保人类不会滥用AI而走向自我毁灭。

如果有朝一日AI将人类带错了方向，那也必然是源于人性自身无法克服的弱点——AI不是人类的敌人，我们自己才是。

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