徐福带3000童男女出海，为何一去不返？日本检测结果出乎意料

热点资讯 2025年07月09日 14:04 1 admin

文/峯言峯语

编辑/峯言峯语

〖~《·引言·》~〗

公元前210年10月的一个清晨，山东琅琊海湾边的海面上飘着薄雾，一支规模很大的船队正在做最后的准备。船上装满了粮食种子、各种工匠用的工具，还有上千个孩子——都是精心挑选的童男童女，他们小声议论着，时不时望向岸边，像是在等什么重要的人。

这时候，人群里有人喊了一声："来了！"大家顺着他指的方向看去，只见一个头戴方士帽、身材高大的中年男人正大步走来。他就是徐福，脸上没什么表情，但眼神很坚定。他走上船头，慢慢扫视了一遍船队，确认每个细节都没问题，这才点点头，露出一丝满意的笑容，转身对船员们果断下令："开船！"

随着一声令下，几十艘船同时扬起风帆，迎着刚升起的太阳，朝着东方的大海驶去。船桨击打着海水，发出有节奏的声响，船队像一条长龙一样，渐渐消失在海天相接的地方……这支船队要去哪里？徐福又为什么要带着这么多孩子出海呢？

要解开这个谜团，我们得先看看司马迁在《史记》里是怎么写的。

他在《秦始皇本纪》中记载："齐人徐市（徐福）等上书，说海中有三座神山，分别叫蓬莱、方丈、瀛洲，上面住着仙人。

他们请求秦始皇让他们带着童男童女去求仙药。

秦始皇同意了，于是派徐福带着几千个童男童女出海寻找仙人。"

所以，这支船队其实是徐福受秦始皇派遣，去海外寻找长生不老药的队伍。

可徐福这一去，就再也没有回来。

司马迁在《史记·淮南衡山列传》里也说："徐福到了一个有平原和大湖的地方，就在那里定居称王，再也没回来。"

因为当时没有卫星定位，也没有航海日志，茫茫大海上根本没法追踪船队的去向，所以连司马迁都只能记录下这样模糊的信息。

从那以后，人们就开始猜测徐福到底去了哪里，但谁也说不清楚。

最早提到徐福下落的是《后汉书·东夷传》。

这本书里说：徐福没找到神仙，怕秦始皇怪罪杀头，就不敢回来，带着人留在了会稽海上的澶洲。在那里，他们的后代越来越多，发展到几万户人家，这些人还经常到会稽来买布。

不过这本书没说澶洲具体在哪里，和《史记》里说的"平原广泽"是不是一个地方，也没有说清楚。

一直到五代十国的时候，有个叫弘顺的日本和尚来到中国，他第一次提出：徐福当年东渡到了日本。

他说："日本国也叫倭国，在东海里。秦朝时徐福带着五百个童男、五百个童女到了这里定居。"

他还说日本的富士山就是徐福要找的蓬莱山，徐福的后代现在还姓秦。

从这以后，徐福东渡日本的说法就慢慢传开了。

宋朝的欧阳修还专门写了一首《日本刀歌》，里面提到："听说日本是个大岛，土地肥沃，风俗也好，他们的祖先徐福带着秦朝人到了那里，因为采药留在了岛上，让带去的孩子们慢慢长大变老。各种工匠和五谷种子都留在了那里，所以现在日本的工艺品都很精巧。"

到了明朝，日本和尚绝海来中国见朱元璋的时候，还提到日本有徐福祠，他写诗说："熊野峰前有座徐福祠，满山的药草在雨后长得特别茂盛，现在海上风平浪静，希望能借着好风早点回去。"

在日本民间，关于徐福的传说也越来越多，还建了不少纪念他的地方，比如徐福墓、徐福祠、徐福宫，还有徐福登陆处。

新宫市的"徐福会"每年都会举行"徐福墓前祭"，关于徐福的故事也被传得越来越神奇。

那么，历史的真相到底是怎样的呢？

因为史书里的记载都很简略，所以大家对徐福东渡这件事有很多不同的猜测。

首先，徐福这个人到底存不存在？

这是第一个要弄清楚的问题。因为古书里没有关于徐福生平的详细记载，所以有人觉得徐福可能只是个传说人物，是《史记》收录的一个故事而已。

但大多数人还是认为徐福在历史上是真实存在的。

有人考证说徐福是徐偃王的第29代孙，父亲叫徐猛。

在秦朝的暴政下，他敢于带着人渡海去寻找新的生活，建立自己的国家，这种勇气在当时是很了不起的。

1982年，有个叫罗其湘的学者在江苏赣榆县考察时，发现了一个叫"徐阜"的村子，原来这个村子就叫"徐福村"。

他通过实地走访和历史文献对照，确认徐福确实是真实存在的人物，他的老家就是现在江苏赣榆县徐阜村一带，徐福东渡日本这件事也是真的。

这样一来，徐福是否存在的谜团好像解开了：他不仅真的存在，还是中国历史上最早的海外探险领导者之一。

接下来的问题是，徐福东渡到底去了哪里？

"蓬莱山""澶洲""平原广泽"这些地方到底是现在的哪里？不少学者根据中日两国的文献记载，认为徐福最有可能去的地方就是日本。

他们分析说，在中国东海的岛屿中，只有日本本州符合三个条件。

第一，有较大的平原和湖泊，也就是"平原广泽"；

第二，人口众多，徐福带去的几千人在这里繁衍后代，发展到几万户；

第三，三国时期经常来浙江一带做买卖。

所以他们认为，徐福找到的"平原广泽"肯定就是日本本州。

但也有学者不认同这个说法，他们觉得徐福可能根本就没出海，只是个骗子。

山东的《登州府志》里就记载："《史记》《汉书》里说的三神山蓬莱、方丈、瀛洲，看起来像云一样，其实没人真正到过那里。"

他们认为所谓的三神山其实是山东半岛特有的地理气象造成的海市蜃楼，根本不存在，所以徐福出海找仙药这件事本身就不可信。

徐福到底能不能到达日本呢？

关键要看秦汉时期的中国人有没有能力航行到日本。

根据罗其湘的研究，徐福东渡日本是有可能的，既有主观原因，也有客观条件。

主观方面，秦朝的统治很残酷，徐福可能是为了躲避暴政，才决定带着人逃到海外，建立自己的家园。

客观方面，当时中国和日本之间已经有海上航线了。

徐福的老家和日本南部都在北纬35°线上，距离不算太远，算得上是一衣带水。从海州湾出海，正好可以利用冬季的偏北风，再加上苏北沿岸的海流、对马暖流和黄海暖流，这三个洋流形成一个环流，能帮助船只漂向日本。

而且秦汉时期中国的造船技术已经很发达了，造出能远航的大船不是问题。

有了这些有利条件，再加上为了躲避秦朝的压迫，徐福才下定决心带着这么多人和物资出海，去寻找一个没有战乱的世外桃源。

这样看来，徐福东渡日本是有可能的。

那么，徐福到了日本之后怎么样了呢？

虽然传说中有很多夸张的成分，但他对日本文化发展的贡献应该是真的。

自从《史记》记载徐福"得平原广泽，止，王，不来"之后，人们就一直在猜测他的结局。

最让人惊讶的说法是香港学者卫挺生提出来的。

他在《日本神武开国新考》这本书里说：徐福东渡日本后建立了一个国家，就是日本，而徐福本人就是日本的开国君主神武天皇！

这个说法一出来就引起了很大轰动，1977年日本人把这本书翻译成日文，书名就叫《神武天皇=徐福传说之谜》，在日本引起了很多人的关注。

卫挺生为什么会这么说呢？他参考了中日两国的古籍，结合考古学和地理学的研究，发现日本开国的传说和徐福的事迹有很多相似之处，他称之为"十大符合"：

第一，地理符合。徐福找到的地方有"平原广泽"，而日本本州也有平原和大湖，神武天皇开国的地方附近有琵琶湖和远淡海两个大湖，周围还有九处平原，和徐福的描述很像。

第二，时代符合。徐福是秦汉时期的人，而神武天皇的遗物中发现了秦代的白铜镜和汉代的环头大刀，说明神武天皇也应该是秦汉时期的人。

第三，船队符合。徐福有秦始皇批准的庞大船队，而神武天皇东征时也有船队。但先秦时期的日本人还处在石器时代，根本造不出先进的大船，所以神武天皇的船队很可能就是徐福带去的。

第四，人员符合。徐福带了几千童男童女，而神武天皇东征时也有男军和女军，还有女军正面出击、男军迂回作战的记载，这可能就是徐福带去的童男童女长大后组成的军队。

第五，技术符合。神武天皇东征时能制造兵器、储备粮食、建造船只，这些都是石器时代的日本人做不到的，必须有徐福带去的工匠和种子才能实现。

第六，政治制度符合。徐福推行的是秦以前的分封制，而神武天皇建国后也实行分封制。

第七，文化政策符合。秦始皇焚书坑儒，不让老百姓读书；神武天皇虽然用了中国的政治制度，却不用中国的文字和语言，可能也是为了不让老百姓接触太多文化。

第八，神话符合。徐福的父亲叫徐猛，神武天皇的父亲叫彦波瀏武，在日文里"猛"和"武"的读音一样。而且日本神话里有很多齐国的神，这可能和徐福来自齐地有关。

第九，年代符合。徐福第三次出海是公元前210年春天，如果同年冬天出发去日本，按照神武天皇的传说，他第八年正月即位，即位元年就是公元前203年。而日本天皇的在位时间，正好和中国"一世三十年"的说法相符，从神武天皇到神功皇后十五代正好450年，神功皇后就是卑弥呼，已知卑弥呼死于247年，450年前正好是公元前203年，时间对得上。

第十，考古符合。日本古代有两种文化，一种是本土的绳纹式文化，一种是外来的弥生式文化。弥生式文化比绳纹式文化先进很多，和中国战国时期燕、齐两地的文化很像，出土的铜铁器、瓮棺、粮食种子都和中国秦汉时期的一样，这很可能是徐福带去的。